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  1. 巴拉格宗
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    藏傳佛教的教派

    • 分類:佛教盛典
    • 作者:
    • 來源:
    • 發布時間:2015-12-02 00:00
    • 訪問量:64

    【概要描述】藏傳佛教在中國分布范圍較廣,內部宗教派多,寺院林立,僧尼信徒眾多,社會影響比較大,不僅對藏族地區的政治、經濟、文化等領域產生巨大影響,而且對周邊民族地區也產生了一定影響。在藏區目前主要流行以下五大教派:寧瑪派(紅教)以分散發展為主。教徒一般是在家僧人,安家立業,娶妻生子,并不都集中在寺院。紅教僧人盤發,辮子分多股,象征無數尊怒神。周圍蓬松的頭發,象征無數空行母。紅教僧人身佩手鐲、戒指、耳環、牛角之

    藏傳佛教的教派

    【概要描述】藏傳佛教在中國分布范圍較廣,內部宗教派多,寺院林立,僧尼信徒眾多,社會影響比較大,不僅對藏族地區的政治、經濟、文化等領域產生巨大影響,而且對周邊民族地區也產生了一定影響。在藏區目前主要流行以下五大教派:寧瑪派(紅教)以分散發展為主。教徒一般是在家僧人,安家立業,娶妻生子,并不都集中在寺院。紅教僧人盤發,辮子分多股,象征無數尊怒神。周圍蓬松的頭發,象征無數空行母。紅教僧人身佩手鐲、戒指、耳環、牛角之

    • 分類:佛教盛典
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    • 發布時間:2015-12-02 00:00
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    名族風情

      藏傳佛教在中國分布范圍較廣,內部宗教派多,寺院林立,僧尼信徒眾多,社會影響比較大,不僅對藏族地區的政治、經濟、文化等領域產生巨大影響,而且對周邊民族地區也產生了一定影響。在藏區目前主要流行以下五大教派:

    名族風情

      寧瑪派(紅教)以分散發展為主。教徒一般是在家僧人,安家立業,娶妻生子,并不都集中在寺院。紅教僧人盤發,辮子分多股,象征無數尊怒神。周圍蓬松的頭發,象征無數空行母。紅教僧人身佩手鐲、戒指、耳環、牛角之類,這些都作為避邪之用。出外時手執錫杖。錫杖頂端有三股叉,分別代表本性、自性和慈悲;叉下有三個人頭,象征法、報、應三身。

      由于寧瑪派屬早期藏傳佛教,因此,它的宗教儀式上還保留了用人的身體的某部分作為祭祀的遺風。這種遺風對藏傳佛教的其它各派都有影響。在政教合一的藏區,自五世達賴起,凡西藏發生重大事件時,都要請寧瑪派僧人來參加儀典,念咒作法。殘酷的法器、威嚴的法力,懾服人心,使人靈肉震顫不已!

    名族風情

      薩迦派(花教)當寧瑪派僧人大力弘法的時候,著名僧人款·貢卻杰布(1034-1102)在后藏仲曲河谷一片呈灰白色土質的地方,建立起一座“白宮”??睢へ晠s杰布以此為基地,傳教弘法,開創了一個新的教派“薩迦派”。

      薩迦,藏語意為“白土”,建筑在那片白色土地上的寺也就被稱為薩迦寺。因為寺廟圍墻涂有象征文殊、觀音和金剛手的紅、白、黑三色花紋,所以薩迦派又俗話稱為“花教”。

      薩迦派的教主由款氏家族世代相傳。有血統、法統兩支傳承。薩迦派不禁止娶妻,但規定生子后不再接近女人。

      位于后藏的薩迦寺,其佛殿后的藏經庫,簡直可以說是一座智慧的儲存庫。那里所藏一萬余部佛經、佛典,是八思巴時期集中了衛、藏、康三地區的繕寫家用金汁、銀汁、朱砂、寶石和墨汁精工抄寫而成的??胺Q佛教中珍寶。薩迦寺另有一部“方經”,長、寬各有一公尺,上下均用夾板保護著,全部用金汁寫成,更被視為寶中之寶。整個薩迦寺共藏佛教經藏四萬多卷,其中還包括大量的“貝葉經”。難怪充滿智慧之光的薩迦寺,有人稱它為“第二敦煌”。

      特別值得一提的是,薩迦派于公元1550年在四川德格貢欽寺所設立的德格印經院,這是藏區最著名的印經院。專門刊刻藏傳佛教經書、各宗派重要著述、歷法和醫學等千余種典籍,對保護藏傳佛教文化起了重要作用。

    名族風情

      噶當派 噶,藏語指佛語;當,指教授。噶當,意為將佛的一切語言和三藏教義,都攝在該派始祖阿底峽所傳的“三士道”次第教授之中,并據以修行。

      噶當派由于教理系統化、修持規范化,因而對藏傳佛教其它各派都有重大影響。噶舉派、薩迦派的一些重要僧人都曾向噶當派學習。格魯派是直接在噶當派的基礎上建立的,有“新噶當派”之稱。此外,藏傳佛教中一切大論的講說,也都導源于噶當派。該派著名的大、小俄師——俄·勒必喜饒和俄·羅丹喜饒所傳的因明,在藏傳佛教史上被稱為“新因明”。噶當派的桑浦寺,在大小、小俄師之后,一直到公元15世紀都是西藏講授因明等五部大論的重要據點,為藏傳佛教的學術發展起過重要作用。公元十五世紀黃教(格魯派)興起后,因格魯派是在噶當派教義的基礎上發展起來的,因此原來屬于噶當派的寺院,都逐步成了格魯派的寺院。從而噶當派也就不再單獨地存在于西藏社會中了。

    名族風情

      噶舉派 (白教)噶舉,藏語意為“佛語傳承”,漢譯口傳。指傳承持金剛佛親口所授密咒教義。因該派僧人穿白色僧裙和上衣,俗稱“白教”。

      該派的創始人是出身富裕家庭的佛教徒瑪爾巴。其實瑪爾巴是位在家的佛學大師,從15歲起曾到拉薩、印度、尼泊爾等地習經學法。平時,瑪爾巴按印度密宗的習慣,著白色的僧裙,以后,這種白色的僧裙就成了該派世代相襲的袈裟式樣了。

      噶舉派僧人中最具傳奇色彩的,是藏族民眾中婦孺皆知的米拉日巴。米拉日巴七歲時父親去世。他與母親相依為命,受盡了親戚們的欺侮,財產被瓜分一空,生活十分艱難。他從小開始修法,其動機十分天真,想以法術來消滅欺侮他家的“壞人”。公元1077年,他三十八歲時找到了當時久負盛名的瑪爾巴?,敔柊徒涍^對他六年八個月的觀察,確信他“根器”好、可以造就成才后,于是才對他口傳了全部密法。米拉日巴按照此法修煉,終于成了可以騰空飛行、降妖除怪、神通的傳奇人物。他的故事被記載在藏族文學名著《米拉日巴傳》中,在藏區廣為流傳,經久不衰。

      噶舉派是支系較多的一個教派。其支系之多,是藏傳佛教任何教派都比不上的。

    名族風情

      格魯派 (黃教)格魯,藏語意為善律或善規,因該派倡導僧人應嚴守戒律而得名,該派僧人戴黃色僧帽,俗稱黃帽派或黃教。

      格魯派是十五世紀后期經過宗喀巴宗教改革后而興盛起來的教派。創始人宗喀巴,原為噶當派僧人,公元1373年到衛藏地區學經,先后跟從薩迦、噶舉、夏魯等派僧人學習,自14世紀八十年代初學習各派顯、密經論,至八十年代末,遍學藏傳佛教各派教法。他不愧為“站在所有大師肩上的”僧人,他吸收了噶當派的戒、定、慧學修并重的方法;吸收了薩迦派研究佛經學問的嚴謹;主張顯宗、密宗并重,在密宗教義修練方面將佛教所有教派的精華吸收過來。他著書立說,授徒傳教,獨樹一派,在衛藏地區建立了很高的威望。

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