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    鄉村華爾滋----尼西情舞(一)

    • 分類:文化藝術
    • 作者:
    • 來源:
    • 發布時間:2015-12-15 00:00
    • 訪問量:67

    【概要描述】在云南迪慶藏區,香格里拉縣的尼西鄉是個歌舞之鄉,有名的尼西情舞就源自于這一帶。尼西情舞以湯滿村情舞為主要代表,尼西鄉各村都有自成特色的情舞,歌詞大體一樣,但聲調不同,湯滿的聲調大都拉得長一些,這需要更深厚的底氣,更高亢的嗓子。不過這似乎并不成為一個難題,人們形容這里的人們“會說話的都能唱歌,會走路的都能跳舞?!睆钠甙耸畾q的老者到十幾歲的少男少女,都是情舞的鄉間舞蹈者。

    鄉村華爾滋----尼西情舞(一)

    【概要描述】在云南迪慶藏區,香格里拉縣的尼西鄉是個歌舞之鄉,有名的尼西情舞就源自于這一帶。尼西情舞以湯滿村情舞為主要代表,尼西鄉各村都有自成特色的情舞,歌詞大體一樣,但聲調不同,湯滿的聲調大都拉得長一些,這需要更深厚的底氣,更高亢的嗓子。不過這似乎并不成為一個難題,人們形容這里的人們“會說話的都能唱歌,會走路的都能跳舞?!睆钠甙耸畾q的老者到十幾歲的少男少女,都是情舞的鄉間舞蹈者。

    • 分類:文化藝術
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      在云南迪慶藏區,香格里拉縣的尼西鄉是個歌舞之鄉,有名的尼西情舞就源自于這一帶。尼西情舞以湯滿村情舞為主要代表,尼西鄉各村都有自成特色的情舞,歌詞大體一樣,但聲調不同,湯滿的聲調大都拉得長一些,這需要更深厚的底氣,更高亢的嗓子。不過這似乎并不成為一個難題,人們形容這里的人們“會說話的都能唱歌,會走路的都能跳舞?!睆钠甙耸畾q的老者到十幾歲的少男少女,都是情舞的鄉間舞蹈者。

      尼西情舞是我們較為熟悉的藏族鍋莊的一個分類舞蹈,當地人稱情舞為“降魯窗”或“卓昌”。它融合了鍋莊和弦子舞的內容,但又有自己獨特的舞蹈風格。它改變了鍋莊中的彎腰動作,加入了許多腿部騰挪踢腳的舞步,使之比鍋莊更歡快、奔放、野性,同時隊形變化也更豐富。

    名族風情

      是誰最先發明了這種舞蹈現在已經無可考證。不過有一點可以肯定,它是藏族人在生產勞動和日常生活中逐漸完善起來的,人類一切藝術形式的起源莫不如是。在鄉間,每一個時代都會涌現一些偉大的民間藝術家。他們也許是秉天地之靈氣,也許是受文化傳統之浸染,他們是真正的民間藝人,來自于社會的最底層,也舞蹈著歌唱著最底層的社會生活現實。因此它被整個社會大眾所接受和喜愛,也是理所當然的事情了。

      而我們所受的教育和身處的文化背景使我們對藝術的理解和認知僅限于象牙之塔里的某些藝術形式。我們可能會讓自己的孩子去學鋼琴、學小提琴,在學校的音樂課里學一些普通的樂理常識??墒青l村的孩子卻是在大地上學習民間傳承下來的舞蹈和歌曲。這是他們成長的一個過程,是生活不可或缺的一部分。

    名族風情

      我在湯滿村走訪時隨便碰上某個老人家,閑聊時問年輕時是否也跳過情舞,旁邊的朋友便會說,他(她)么,是我們村里的情舞老師呢,我們從小都是跟著他們的舞步學會跳情舞的。一個普遍的現象是,年紀越大的人,掌握的情舞曲調就越多,會跳的舞步也越豐富。

      我在湯滿村下屬的一個叫湯浪頂的小自然村遇到一個叫七林培楚的中年人,人們介紹說他尼西情舞跳得特別好,是湯滿村的情舞王子。而且據說他很熱衷恢復這一帶的情舞傳統,正在聯系一些人向鄉政府打報告??晌业谝谎劭吹剿麜r,怎么也不能把他和一個舞蹈者聯系起來。他個子不高,身體粗壯,一臉樸實,是地道的莊稼漢,和一個“王子”的氣質相差甚遠??墒桥阄胰サ呐笥汛蹬f他跳情舞厲害著哩,我們都跳不過他。吹批是個長相英俊的康巴小伙子,身高一米八三左右,是我在湯滿村的好兄弟。依我看來,吹批這樣的年輕人才更合適擔當情舞王子的角色。他從前曾經開過大卡車,現在在村里當村委會主任,這可是全村人民主投票選舉出來的,沒有一點水分。他熱情豪爽,嗓音嘹亮,高歌一曲時,讓你真羨慕他那仿佛是神靈賜予的金嗓子。我看過吹批穿節日盛裝跳情舞,巍峨的狐皮帽、鑲豹皮的華麗楚巴、軟皮高腰藏靴,再佩帶上各種胸飾和腰飾,漂亮的腰刀,哇噻!瀟灑得一塌糊涂,場上姑娘們的目光全被他奪走了。

      不過就是吹批自己也承認,他還不能算是情舞王子,他說,七林培楚是。我想,“老王子”也許更練達,更爐火純青。因此我還是先打消自己的懷疑,跟吹批一起到七林培楚家做客。

      我們坐在七林培楚家的火塘邊閑聊,請他介紹尼西情舞的特點。他一開始有些拘謹,但聊著聊著話就多了起來。他說這里每到春節前后,人們都要唱歌跳舞。唱歌是峽谷兩岸的三個村莊互相賽唱,一個村莊起了頭,山對面的村莊立即應和,其他的村莊也跟上來唱,幾個村莊隔著山谷輪流高唱,互相比賽,那真是個很有趣的場面。我想,這也就是藏歌為什么那么高亢激越的原因了罷。

      湯滿村位于一條山谷里,山谷的兩邊還有三個小自然村隔一條湯滿河遙遙相望,河南邊的是湯浪頂村和布蘇村,河北邊的是肯古村,湯滿村。山谷兩邊相距最近處少說也有三四華里地。人們唱歌要讓對岸的人聽明白,這山唱來那山應,你要讓山谷對面的人聽明白你唱的什么,你要向心上的人兒表達自己的愛,沒有一副高亢嘹亮的嗓子是不行的。而在鄉村里這樣的金嗓子似乎渾然天成,不加雕琢。藏族漢子或姑娘放歌一曲,劃破長空,響遏行云。當我第一次聽李娜的《青藏高原》時,真為那嘹亮激越的嗓音所感動,認為那嗓子是上帝賜予的??墒俏以诓貐^跑久了以后,我發現能和李娜的嗓子媲美的人多的是,只是他們都隱沒在鄉間的大舞臺上,歷史沒有給他們在城市的舞臺追光燈下一展歌喉的機會。

      山歌唱完了,便要跳舞啦。先是各村莊的人自己跳。大年初一的早上,湯浪頂村的人們開始跳鍋莊。人們按自家房屋在村里所處的位置分為上下兩個片區的舞蹈隊,每一個舞蹈隊的人都由各家各戶出,有的一人,有的多人。上片的到下片的人家跳,下片的也到上片的人家跳,每家每戶都要跳到,不論貧富,不分親仇,人們在這一天盡情地娛樂高興。到家里跳鍋莊要把主人家客廳里的每一樣東西都要唱到,從火塘開始唱,然后唱到鐵鍋、三角架、灶膛、再唱到經堂、佛像、中柱、地板等,見到什么吉祥的東西都要高歌一曲。主人家一般都煮有一大鍋稀飯,里面有一個豬肚,以給來跳舞的人吃,當然還有其他的零食,瓜子香煙、烙餅糖果等等。這樣的鍋莊一般要跳到天黑以后,村莊才會安靜下來。

      我想這相似于一次集體拜年,只不過是以歌舞的形式。令人感嘆的是這種形式充滿了人情味,村莊在一派歌舞升平中既歡度新年,又拉近了彼此之間的距離。曾經有過矛盾的人家,此刻互相走到一起,同唱一支歌,合跳一曲舞,還有什么恩怨在這濃濃的鄉情中不能化解的呢?

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      我想起了我們的新年,――噢,在藏區我總是把所見到的和我們漢族人所經歷的相比較,這就是文化的差異使然吧。新年里我們到朋友親戚家串門,也只能說幾句“拜年了”之類毫無特色的話,然后給小孩子們散發壓歲錢,對孩子們來說那是過年最讓他們激動的事情。――隨便說一句,在某些場合下壓歲錢也沾滿了腐敗味兒,成了行賄的手段啦?;蛘?,在這個信息化統領一切的時代,我們把傳統的拜年簡化得更徹底,打個電話,在手機上發條短信,或從網上道一聲“春節快樂”,我們便覺得該盡的情義完成了。我們要恭賀的對象連我們的面、甚至連我們的聲音都見不到、聽不到。

      我們可否在新年里為主人唱一只歌,跳一曲舞?我們可否在新年的第一天,一大早起來就懷揣著一份美好的期盼,把火塘燒的旺旺的,準備好最醇香的美酒,恭候一村莊的朋友來家里做客?不,我們漢族人不擅長這個,我們也沒有候客的火塘,或許我們早就忘了這些最人情化的東西。我們的熱鬧可能在別的地方,我們會駕車出門旅行,會和朋友一起“砌長城”,會找個地方去輕松休閑等等??墒撬卸嗌傥幕蛡鹘y意義上的價值呢?我們能找到多少過年團圓的滋味,找到那份一年中朋友親戚之間難得的溫情呢?

      我想這就是為什么每到春節,城里的人們寧愿千里迢迢跑到鄉下去過年的緣故之一吧。

      那天我曾經誠懇地邀請七林培楚當場為我們表演一段情舞,我想見識一下這位情舞“老王子”的風采。但是遭到了七林培楚的婉拒,他總是扯三道四,就是不肯站到屋子中央一展舞技。我那時懷疑他是否老了,再也跳不出像風一樣流暢自如的情舞了。從他家出來后吹批才告訴我說:“大哥你真會難為人家,培楚怎么可以在家里當著自己的兒子、兒媳婦跳情舞?我們藏族人跳情舞非常講究輩分和長幼,同輩的人才邀請對方跳,不同輩的人是絕不可以跳情舞的?!?/p>

      我感到有些害臊,我把情舞理解得太庸俗了。后來我才知道,雖然說是情舞,但是絕沒有人們所想象的那么隨便。情舞分為三大類,分別叫做“擦沾”、“擦中”、和“擦喜”,前兩類是在婚嫁時跳的,我在村莊里參加的那次婚禮上,人們開初跳的就是“擦沾”和“擦中”,這種情舞男女老少都可參加,歌詞內容多為祝福、恭喜之類的吉祥話語;“擦喜”則是年輕男女談情說愛時跳的舞蹈,或者按我們的理解,是真正的有情而跳、有感而唱的愛情之舞。

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      吹批還告訴我說,藏族人其實是很內向、傳統的,年輕人跳“擦喜”情舞時,人們要先唱一首歌《葉勒循儒》,意為請老人家和小孩進家去,我們年輕人要在一起跳情舞了。甚至連同一個村莊的人都不能在一起跳情舞,因為村里到處都是自己表姊表妹,叔伯兄長,情舞更不能當著自己的長輩跳,情舞的調子年輕人在家里連哼都不能哼。因此在人們唱起《葉勒循儒》時,老人們都知趣地回避了。

      到這時我才弄明白,尼西的情舞比我想象的要嚴肅規矩得多,甚至到了刻板的地步,人們要跳情舞是一般都是到外村去邀約伙伴跳。大年初七,湯滿的各個村莊的年輕人會聚集在一個叫“臭水”的地方互相跳舞。那是幾個村莊的年輕人新年里第一次聚會,那時真正的情舞才開場,許多年輕人在這個情舞聚會里將會找到自己的意中人,也有一些情舞高手,將在這一天里奠定自己情舞王子的地位。

      據說在從前,年輕人打著火把,借著星光,走上一二十里地,然后跳個通宵達旦。他們以星星和月亮與大山的位置來看時間,主要以天上的六顆星和啟明星為準。還有以雞叫――此地雞叫一般為三點――來掐算早晚的。到啟明星升起來了,雞也叫了,跳情舞的姑娘小伙子們也該回家啦。他們悄悄地摸進家門,悄悄地鉆進被窩,裝作什么事都沒有發生一樣。其實他們的父母早就明白兒女們干的事兒啦,畢竟他們也曾經年輕過??墒亲龈改傅木褪侵懒艘惭b著不說,年輕人也不愿意說給父母。這是一種害羞心里呢還是一種習俗?我不明白。

      但是我明白那種熱情和浪漫,明白那種純樸和執著。走幾十里山路,跳一曲舞,再走幾十里地回來,你有這種勇氣和浪漫嗎?。

      年輕人在一起跳情舞肯定要跳出許多愛情故事出來,以前男女談戀愛多以跳情舞為交際手段。如果“跳”回來的媳婦或女婿雙方父母都滿意也就罷了,要是遇到阻礙,年輕人自然也會有辦法,沒有愛情過不去的坎。

      此地有過一種“偷媳婦”的風俗,男女雙方在跳情舞時結下感情,而女方的父母又不同意,小伙子便會將姑娘偷偷帶回家里,藏在家中的青稞柜里,一直藏到女方家來找為止。為什么要藏在青稞柜里而不藏在其它的地方呢?這有其象征意義,兒媳婦過了門,定然是天天要和青稞柜打交道的。藏族說法,兒媳已經進了我家的青稞柜了,她就是屬于我家的人了。即便女方家硬要將女兒領回去,姑娘也會逃回來,因為她畢竟是進了人家青稞柜的人了啊。這就是我們漢族的俗語,生米煮成了熟飯,你能怎么辦呢?

      不過,我們不能完全以漢族人的眼光來看這個意義非凡的“青稞柜”。男女雙方在未正式舉辦婚禮前,不能做出過分的事情。有的男女青年由于某一方的父母不首肯,雙方在一起的時間太長,非但沒有有情人終成眷屬,反而成了兄妹。既然不能結婚,大家就以兄妹相處也罷。這就挺讓我費解了,可這就是村莊里的實事。

      村里的青年們現在正打算恢復一項失傳了許久的民族節日“樹安益卓”,它的漢文意思是“尼西八個片區的村莊在農歷三月初八都到一個叫多歌拉宮的地方聚會跳情舞”,它相當于一次盛大的廟會活動。據說這項活動已有三百多年的歷史,從前人們在這一天聚集在一起,除了老年人念經外,年輕人則跳情舞,同時舉辦的活動還有民族服飾展演,首飾穿戴,民間宗教,選美,男女青年談情說愛等。解放后這一活動被終止。多歌拉宮解放時成了駐軍的住防地,甚至還在下面挖地道,后來它又被學校和鄉衛生院占用,文革中多歌拉宮的菩薩被砸爛?,F在那些情舞的熱心者急切地想恢復這項民族活動。人們的文化生活已經夠枯燥乏味的了,應該有這樣的一個活動來給尋常的日子增添一點色彩。

      像吹批的這樣小伙子,長得儀表堂堂,高大魁梧,典型的康巴漢子的氣質,人又聰明活絡,見多識廣。城里人玩的時尚,沒有他不會的。他用的手機比我的新款,他穿的衣服大都是名牌,走在城市的大街上,沒有人會認為他來自鄉村。吹批屬于那種新一代的農村青年,地里的農活基本不做,或者不會做,交給家里人打理就夠了,自己在外面做一點小生意,手中錢多時花錢如流水,錢少的時候也同樣不愁錢花,日子過得好像比我還瀟灑超前。我和他在一起喝酒聊天,常常在他勸你酒的時候,嘴里便會蹦出一句“吹批名言”:“酒嘛,水嘛,糧食(做的)嘛,喝嘛;煙嘛,草嘛,燒嘛;錢嘛,紙嘛,花嘛?!边@段“名言”我一聽到就樂,頭就大,就犯暈,就醉得一塌糊涂。他看上去是一個什么都不在乎的人,是一個和村莊里那些謹守本份、純樸厚道的藏族人大相迥異的人??墒钦f到他家鄉的情舞,他的那種自豪,他的那份熱心,常常會令你感動。每當有什么文化活動,吹批老弟就是湯滿村情舞隊的隊長 情舞“老王子”七林培楚也是熱心人之一,我在湯浪頂村時曾經看到一份由他牽頭起草的請求恢復“樹卓益安”活動的請示報告。行文很拙樸、直截了當,而且還是請人用電腦打印的。那時連鄉政府都沒有一臺電腦,人們要打印文件什么的都要到三十多公路外的城里去。從這點小事情上便可以看出七林培楚的熱心腸。情舞“老王子”渴望著在“樹卓益安”是一展英姿。

      其實鄉政府也希望盡快將這個傳統活動興辦起來,以此來推動旅游業的發展。隨著迪慶藏區各地旅游業紅紅火火地開展,尼西鄉的旅游資源不是沒有,而是缺乏機遇。鄉里有名的雪山巴拉格宗大雪山不通公路,游客輕易前往不了,而民族文化資源卻大有潛力可挖。鄉干部們推斷,外地人肯定喜歡看我們尼西人的情舞。寧靜的鄉村終于不甘寂寞,要站到歷史的前臺來了。

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      值得慶幸的是,今年我在昆明接到吹批打來的電話,說“樹卓益安”恢復起來了,明年三月初八你來吧。有好多漂亮的姑娘會在那時出來跳情舞哩。

      好了,關于情舞極其它的過去我已講了那么多,現在就讓我們去親身感受一次尼西情舞吧。

      我參加的情舞是人們在婚禮上跳的,在這場為時三天的婚禮中,跳情舞也是儀式中一個相當重要的部分。如果沒有跳情舞,來賓們怎么能滿足呢?

      婚禮的第一天,人們吃完晚飯后,紛紛來到村莊外面的一塊空地上,在一塊比較平緩的青稞地上燃起了幾大堆篝火,這并不是一塊平地,只能算山頭腳下的一塊種青稞的坡地。冬天里這地閑著,離主人家也近,于是就成了婚禮上人們跳舞的地方。

     

      跳舞之前仍然有一首歌作為前奏曲。人們圍成一個大圓圈,來自兩個村莊的人就像白天對歌時那樣,很自然地就進入到一種競技狀態。第一只歌大多由男方家來的賓客主動唱,大意為邀請女方家來和我們一起唱歌跳舞,一方唱兩段,歌詞都是一樣。這時的舞蹈很舒緩,動作幅度不大。此時跳的舞屬于古典情舞,是“擦沾”和“擦中”類的情舞,歌詞也很難翻譯,相當于我們漢語中的文言文。我請我的藏族朋友幫我翻譯,可是他們的文化程度都不高,抓耳撓腮了半天,只能遺憾地對我說,歌詞太深啦,我們可以用藏語唱出來,但說成漢話,就說不好啦。我知道藏語里有一些古詞匯是很艱深拗口的,只有寺廟里的那些高僧才能弄懂它們的含義。這有些像我們的古文,沒有受過古漢語教育的人,面對那些方塊字,也同樣抓耳撓腮,一籌莫展。

      需要說明的是,尼西情舞和藏族鍋莊、弦子舞是有區別的。舞蹈步伐不一樣,人們形容跳尼西情舞是“順手順腳”,即揮左手踢左腳,舞右手邁右腳,我曾經試著學跳,但怎么跳怎么別扭,那笨手笨腳的模樣引得周圍的藏族朋友大笑不已。而他們跳起來卻是那樣流暢舒展,騰挪自如。況且我還不熟悉情舞的調子,老是踩不到節拍上,人家抬左腳了,我還高舉起右腳,人家轉圈了,我則傻站在那里找不著北??床刈迦颂枋且环N享受,而和他們共舞,我們就丑態百出了。

      尼西情舞和鍋莊、弦子舞的曲調歌詞也各不相同,弦子舞還有人拉弦子,人們合著弦子的旋律跳。尼西情舞上一般沒有樂器,全靠人們現場演唱。而且它是一種對唱形式的舞蹈,具有一定的競賽性質。跳情舞時人們分成兩隊,一唱一答,邊唱邊跳,若是某一方唱不下去了,或者跳不動了,則為輸家。輸的是個人的面子,村莊的榮譽,或者,輸的是某個心上人的一顆暗戀的心。我們都知道,舞跳得最流暢舒展、歌唱得最嘹亮婉轉的人,就是人們心目中的明星,他(她)將被所有溫熱的目光所追逐,被所有溫柔的心所疼愛。不論是在都市還是在鄉村,人們對明星的感情和愛其實是一樣的。

      據說人們在跳情舞時為了不輸給對方,有時除了吃飯的時間,一跳就是三天三夜,連覺都不睡。有的男人一直跳到尿血了,還不肯下場。我不知道是什么精神力量支撐著這些情舞的舞者,我想或許舞蹈在此時已經不僅僅是為了愉悅自己和他人,舞蹈成了生命力量的一種證明。當一個真正的男人需要證明生命的價值時,他可以不憐惜生命。

      我曾經有一次和吹批一起在村莊里喝酒,大家都喝醉了。吹批非要拉著我跳情舞,我們兩人一邊,和另外的幾個小伙子對跳??墒怯捎谖也粫?,又醉得步履踉蹌,因此我們跳輸了。這本來是一次醉酒的游戲――至少我是這樣看的,可沒有想到吹批這家伙當真了,把我罵得狗血噴頭。那晚上我們大干了一架,差點沒有動刀子。我被吹批罵得實在無地自容了,便仗著酒膽喊:“吹批,不就是跳曲舞嗎?輸了就輸了,不服氣你就來捅我一刀?!贝蹬€在那邊大叫大嚷,好像真的要去找刀子。好在那天還有幾個家伙沒喝夠,他們把吹批拉開了。

      這事情過去好久了,吹批提起來都還耿耿于懷,說我不中用,丟了他的面子。

      因此,在情舞場上跳舞的人們與其說是在參加一場娛樂或游戲,不如說這是一個人生的競技場,是人們證明自己才華與激情的大好時機。你想想吧,平常的日子里,大家都要為生計操勞,而且是辛苦異常的操勞。地里的莊稼要伺候,山上放養的牲畜要操心,家里的油鹽柴米要謀劃,活著不是一件容易的事??墒乾F在你看看吧,歡樂的時刻到了,忘掉一切煩惱的時刻來臨了,證明自己歌舞才華的機會來了??蛋偷墓媚锖托』镒觽冋镜搅舜蟮氐奈枧_上,他們要在天地間表演自己的天賦。

      那天晚上古典情舞跳了幾圈后,已是十一點左右。這時人們唱起了《葉勒循儒》,剛才一直保持隊形不變的那個大圓圈開始散開了,有的性急的小伙子打起了輕佻的口哨。我身邊的藏族朋友說:“現在是我們年輕的天下了?!?/p>

      我發現場上的老人們紛紛撤了,新娘和新娘也收起行裝,被他們的家人簇擁回家去了。按我們漢族的規矩,現在是人們鬧洞房的時候??稍诖迩f里沒有這一說,年輕人還有更重要的事情要做――跳他們自己的情舞。一眨眼場上就形成了三、四個小圓圈,年輕人三五成團,男女分行對陣,開始跳“擦喜”情舞啦。這個時候舞場上的情緒一下輕松活潑起來,舞蹈動作幅度也更大更快。年輕人不再拘謹、刻板,歡聲笑語融化了濃濃的夜色。遺憾的是我聽不懂藏語歌詞,但據介紹說一些歌詞會很含蓄、寓意深刻;而一些膽大的年輕人會唱出些比較直截了當的歌詞,具有很強的挑逗意味。因此,我可以看到火光下姑娘們羞澀的笑臉和聽到小伙子們爽朗的笑聲。

      這個時候是一場真正的鄉村舞蹈大賽,每個小圈子里跳的舞步和唱的歌詞都不一樣,人們現編歌詞現跳舞,使出渾身解數和對方一跳高低。唱出的曲調時而高亢激昂,時而婉轉纏綿。跺腳,甩袖,轉身,踢腿,人人都似“舞林高手”。一曲未了,一曲又起,天知道他們肚子里有多少支情舞調子,天知道他們渾身的激情要什么時候才釋放得完。

      這些大地上的舞者讓我忽然想起城里人跳的華爾滋,盡管兩者間的舞姿是多么地不一樣,它們產生的土壤和代表的文化內涵也各不相同,可是我總覺得它們有著許多異曲同工的地方。來自于民間,卻又典雅傳統,普及于大眾,卻又高貴浪漫。華麗的服飾,奔放的激情,優雅的舞姿,考究的舞步,激烈的對抗。要是有人來操辦像華爾滋大賽那樣的情舞比賽,我相信尼西的情舞也可以為大眾喜聞樂見,也可以走進大雅之堂,甚至還能走出國門。實際上,迪慶地區已經有好幾個藏族民間舞蹈隊,受東南亞幾個國家的邀請,前去訪問演出過了。

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      天上已是繁星滿天,一些星星一眨一眨的,似乎它們也累了,可大地上的舞者一點也不累,他們跳得正歡呢。我呆到凌晨一點多鐘,除了看熱鬧,我什么都不會,但僅作為一個看客,我已經累不動了。到我回去時爬到一座山崗上,回首望去,山坡下的篝火在濃厚的夜空中閃耀,還有隨風飄過來的歌聲,穿透了夜色的帷幕,使這個夜晚不同尋常。那時我想起了紅舞鞋的故事,舞者一旦穿上了這鞋子,便會舞個不停。那些忘情地舞蹈的藏族人,他們的腳下也一定有一雙紅舞鞋。

      神靈啊,我相信這個世界上真有舞神,他們可以在天地間跳出凌空蹈虛的舞步,他們可以創造出超乎我們想象力的舞姿,他們可以舞得太陽滿面羞澀,星星黯然無光,大地光彩重生。他們甚至可以僅憑一曲歌舞,就將生命擺渡到幸福的彼岸。萬能慈悲的神靈,愿你賜福予他們,愿你保佑他們在舞蹈中找到自己的愛情。

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